Individualisme Anarkis sebagai Kehidupan dan Aktivitas

Judul:

Anarchist Individualism as a Life and Activity

Penulis:

Emile Armand, 1907

Pemulia Terjemahan:

Ilham Lazuardi

Sumber:

http://www.spaz.org/~dan/individualist-anarchist/library/emile-armand/life-activity.html

     Untuk mengatakan bahwa gerakan anarkis merangkul kecenderungan yang berbeda, itu bukan untuk membawa sesuatu yang baru, akan mengejutkan jika itu berbeda. Partai-partai non-politik, luar, gerakan ini berutang eksistensinya secara eksklusif kepada kepribadian individu yang membentuknya. Karena tidak ada program anarkis a priori, karena hanya ada anarkis, maka setiap orang yang menyebut diri mereka anarkis memiliki pandangan mereka sendiri tentang anarkisme. Penganiayaan, kesulitan dan konflik dari semua jenis menuntut dari setiap orang yang mengaku anarkisme mentalitas yang luar biasa, yang reflektif dan yang dalam keadaan reaksi konstan terhadap masyarakat yang terdiri dari orang-orang yang, sebaliknya, tidak reflektif dan cenderung untuk menerima doktrin yang sudah jadi yang tidak menuntut kecerdasan mereka. Untuk bertanya bahwa semua anarkis memiliki pendapat yang sama tentang anarkisme, mustahil untuk bertanya. Itulah sebabnya ada banyak pandangan yang berbeda di antara mereka.

    Karena kata “anarki” secara etimologis berarti penyangkalan otoritas pemerintah, ketiadaan pemerintah, maka satu ikatan yang tidak terpisahkan menyatukan kaum anarkis. Ini adalah antagonisme terhadap semua situasi yang diatur oleh pemaksaan, pemaksaan, kekerasan atau penindasan oleh pemerintah, apakah itu adalah produk dari semua orang, kelompok atau satu orang. Singkatnya, siapa pun yang menyangkal bahwa intervensi pemerintah untuk hubungan manusia adalah anarkis.

   Tetapi definisi ini hanya akan memiliki nilai negatif jika tidak sesuai dengan konsepsi anarkis sebagai tambahan praktis, upaya sadar untuk hidup di luar dominasi dan penyerahan ini. Karenanya, seorang anarkis adalah orang yang, entah dibawa oleh proses penalaran atau sentimen, hidup sebanyak mungkin dalam keadaan pertahanan yang sah terhadap pelanggaran otoriter. Ini menunjukkan bahwa individualisme anarkis - kecenderungan yang kami yakini mengandung realisasi terdalam dari ide anarkis - bukan hanya doktrin filosofis - itu adalah sikap, cara hidup individual.

Individualis anarkis tidak hanya secara intelektual dikonversi ke ide-ide yang akan diwujudkan satu hari setelah beberapa abad. Dia sekarang mencoba - untuk saat ini yang menarik baginya untuk saat ini - untuk mempraktikkan pandangannya dalam kehidupan sehari-hari, dalam hubungannya dengan kawan-kawannya, dan dalam kontaknya dengan orang lain yang tidak memiliki kepercayaan yang sama.

    Semua organisme sehat memiliki kecenderungan karakteristik untuk berkembang biak sendiri. Organisme yang sakit atau sedang dalam proses degenerasi, tidak memiliki kecenderungan seperti itu - dan ini berlaku untuk pikiran dan tubuh. Jadi individualis anarkis cenderung melipatgandakan dirinya sendiri, untuk melanggengkan pikirannya pada individu-individu lain yang akan berbagi pandangannya dan memungkinkannya untuk membangun keadaan yang menjadi tempat otoriterisme dilarang. Keinginan-keinginan ini,  tidak hanya untuk hidup, tetapi juga untuk mereproduksi dirinya sendiri, apa yang kita sebut “aktivitas.”

     Pertimbangan ini menjelaskan judul kami: “Individualisme anarkis sebagai kehidupan dan aktivitas”. Kecenderungan untuk menjalani kehidupan individu sendiri dengan risiko bentrok secara intelektual, moral dan ekonomi, dengan lingkungannya, individualis anarkis pada saat yang sama berusaha untuk mencintai dirinya sendiri, terbebas dari prasangka dan takhayul otoritas, sehingga kemungkinan terbesar terjadi. pria bahkan dapat menjalani hidup mereka sendiri, bersatu melalui kedekatan pribadi untuk mempraktikkan pandangan mereka sebanyak mungkin.

    Individualis anarkis tidak hidup dalam isolasi intelektual. Ketika orang-orang yang membagikan idenya meningkat jumlahnya, peluangnya untuk mencapai ambisinya juga meningkat, dan sebagai hasilnya dia akan lebih bahagia. Sebagai individu dari “spesies” sendiri meningkat, demikian juga kekuatan lingkungan di luar hidupnya sendiri. Semakin luas propagandanya menyebar dan semakin banyak aktivitasnya, semakin hidupnya akan diintensifkan.

   Hubungannya dengan rekan-rekannya didasarkan pada timbal balik, mutualisme, dan persahabatan dan mengambil banyak bentuk, semuanya secara sukarela: perjanjian bebas dari setiap jenis dan di semua bidang; menghormati kata yang dijanjikan dan pemenuhan janji dan komitmen yang diterima secara bebas. Dengan cara ini, individualis dari jenis kita berlatih saling membantu dengan jenisnya.

    Seseorang yang sadar - yang mencoba untuk menciptakan dan memilih orang lain - dengan ditentukan oleh lingkungannya, cenderung menjadi menentukan nasib sendiri, untuk sepenuhnya menjalani hidupnya sendiri, untuk aktif dalam arti kata yang normal. Individualis anarkis tidak dapat dipahami dengan cara lain apa pun. Pertama-tama kaum anarkis adalah - dalam kaitannya dengan semua pandangan sosial berdasarkan paksaan - seseorang yang menyangkal; Anarkisme adalah konsep individualistis dan produk individu.

    Anarkis pada dasarnya adalah seorang individualis. Para legalis mendasarkan masyarakat pada hukum. Di mata hukum, mereka yang membentuk masyarakat tidak lebih dari angka. Apakah hukum itu berasal dari satu orang saja (otokrasi), dari yang berbeda (oligarki) atau dari mayoritas anggota masyarakat (demokrasi), warga negara harus menekan bahkan aspirasi paling sahnya untuk itu. Para legalis mengklaim bahwa jika individu tunduk pada hukum, dilaporkan dari masyarakat, itu adalah untuk kepentingan masyarakat dan untuk kepentingannya sendiri karena ia adalah anggota masyarakat.

    Para legalis mendasarkan masyarakat pada hukum. Di mata hukum, mereka yang membentuk masyarakat tidak lebih dari angka. Apakah hukum itu berasal dari satu orang saja (otokrasi), dari yang berbeda (oligarki) atau dari mayoritas anggota masyarakat (demokrasi), warga negara harus menekan bahkan aspirasi paling sahnya untuk itu. Para legalis mengklaim bahwa jika individu tunduk pada hukum, dilaporkan dari masyarakat, itu adalah untuk kepentingan masyarakat dan untuk kepentingannya sendiri karena ia adalah anggota masyarakat.

     Masyarakat seperti yang kita tahu memang dapat diringkas sebagai berikut: kelas-kelas yang berkuasa memastikan bahwa hanya pandangan mereka sendiri tentang budaya, moralitas dan kondisi ekonomi yang mencapai massa. Mereka menetapkan pandangan mereka sendiri dalam bentuk dogma-dogma sipil, yang tidak boleh dilanggar oleh siapa pun di bawah tekanan hukuman, seperti pada masa-masa sebelumnya, selama masa pemerintahan gereja, ada hukuman berat karena berani menantang dogma-dogma agama. Negara - bentuk lain gereja - telah menggantikan gereja yang merupakan bentuk agama negara - tetapi tujuan keduanya selalu untuk membentuk makhluk yang tidak bebas, tetapi orang percaya sejati atau warga negara yang sempurna. Dengan kata lain, budak dogma atau hukum.

      Si anarkis menjawab bahwa ketika solidaritas dipaksakan tanpa menjadi tidak berharga; bahwa ketika suatu kontrak diberlakukan, tidak ada lagi pertanyaan tentang hak atau kewajiban; paksaan ini membebaskannya dari ikatan yang ia lampirkan pada apa yang disebut masyarakat yang eksekutifnya hanya ia kenal dengan kedok direktur, legislator, hakim dan petugas polisi; bahwa dia hanya mendukung solidaritas hubungan sehari-harinya. Solidaritas fiksi dan dipaksakan adalah solidaritas yang tidak berharga.

     Sosialis mendasarkan masyarakat pada ekonomi. Menurut mereka, seluruh kehidupan larut dalam masalah produksi dan konsumsi. Segera setelah Anda menyelesaikan masalah ini, Anda akan secara otomatis menyelesaikan masalah manusia, dengan kompleksitas pengalaman intelektual dan moral. Individu mungkin sadar, ia mungkin pemabuk terbesar atau kawan terburuk, tetapi ia hanya menarik jika ia dianggap sebagai produsen atau konsumen. Panggilan keluar untuk semua orang - untuk mereka yang berpikir dan mereka yang tidak. Semua berhak atas jamuan kolektivis, semua orang berhak atas hasil usaha tanpa mengambil kesulitan. Hanya perlu menyatukan dan membuat kekuatan yang memungkinkan perebutan masyarakat, dan segera setelah masyarakat direbut, sosialisme akan terbentuk dan akan berfungsi dengan sadar, karena setiap kenakalan akan dipaksa patuh kalau tidak mereka akan lenyap dari peredaran.

     Sosialisme disebut “agama ekonomi” dan dapat dipastikan bahwa ada metafisika sosialis. Doktrin ini mengajarkan bahwa semua produk aktivitas manusia ditentukan oleh ekonomi. Ini sama sekali tidak sulit untuk dipahami dan berada dalam kapasitas setiap mentalitas. Dari saat sosialisme kemenangannya, dalam semua coraknya yang berbeda, para pendukungnya menuntut agar ia menjadi produsen yang baik dan konsumen yang tidak kurang baik, sambil mempertahankan kepercayaannya mengenai organisasi produksi dan konsumsi dalam kebijaksanaan para delegasi, atau dipilih atau diberlakukan. Sosialisme tidak penting untuk menjadikannya seorang individu - itu akan membuatnya menjadi pegawai negeri.

      Kaum anarkis mendasarkan masyarakat pada hukum atau ekonomi. Burger yang enak, birokrat yang baik, produser yang baik, konsumen yang baik - makanan yang berlepotan tepung ini tidak memiliki pesan untuknya. Lagi pula, jika dapat dibuktikan bahwa ekonomi telah menentukan kecerdasan atau moralitas dalam kasus-kasus tertentu, tidak dapatkah juga dibuktikan bahwa kecerdasan atau moralitas sering menentukan ekonomi? Dan seseorang tidak bisa diam-diam meneruskan peran faktor seksual.

    Kebenaran sejati harus yakin bahwa mereka saling mencampurkan dan saling menekan; bahwa mereka berbeda-beda dan ditentukan di antara mereka sendiri. Dari sosialisme reformis ke komunisme anti-parlementer revolusioner melalui gerakan serikat buruh, semua sistem sosialis ini mencemooh individu dan kesepakatan bebas antara individu. Mereka memberi kebanggaan, tempat bagi mayoritas, pada kontrak ekonomi yang diberlakukan oleh jumlah terbesar.

    Kaum anarkis menyatakan bahwa transformasi dalam visi mental akan selalu disertai dengan transformasi dalam sistem ekonomi; bahwa bangunan sosial baru tidak dapat dibangun dengan batu yang hancur di debu, bahwa makhluk yang dibentuk oleh prasangka tidak akan pernah dapat membangun selain dari struktur yang penuh dengan prasangka, bahwa pertama-tama perlu meletakkan bahan padat, pilih individu .

    Jika dia menjadi anggota serikat pekerja, terlepas dari warna kulitnya, anarkis masuk ke dalamnya hanya sebagai anggota dari perdagangan tertentu, berharap untuk mendapatkan peningkatan nasibnya sendiri melalui tindakan kolektif - tetapi dia tidak akan melihat apa-apa yang anarkis dalam memperoleh kenaikan upah atau pengurangan jam kerja. Dari sudut pandang ekonomi, dalam keadaan saat ini, masing-masing anarkis melakukan apa yang ia temukan terbaik untuk dirinya sendiri, yang lain dengan bekerja untuk bos, yang lain dengan bertindak di luar hukum: satu manfaat dari manfaat yang diperoleh. oleh asosiasi, yang lain dengan berpartisipasi dalam “lingkungan bebas”, dan yang lain dengan memenuhi kebutuhannya sebagai pengrajin. Tak satu pun dari cara-cara melintas ini lebih “anarkis” daripada yang lain - mereka adalah improvisasi yang berarti, kadang-kadang “penghindaran”, tidak lebih tidak kurang.

     Karena pandangan anarkis menempatkan individu sebagai dasar dari semua konsekuensi praktis ini, maka ia tidak memperhatikan moralitas kolektif dan pola umum kehidupan. Anarkis tidak mengatur hidupnya sesuai dengan hukum, seperti legalis, atau menurut metafisika kolektif atau mistisisme, seperti agama, nasionalis atau sosialis, misalnya, tetapi sesuai dengan kebutuhan dan aspirasi pribadinya sendiri. Dia siap untuk membuat konsesi yang dibutuhkan untuk hidup bersama rekan-rekannya atau teman-temannya, tetapi tanpa membuat obsesi dengan konsesi ini.

    Si anarkis tahu betul bahwa jika dia ingin menikmati hidupnya sepenuhnya, jika dia ingin menjadi cantik dan kaya dalam pengalaman apa pun, dia tidak akan bisa menghargainya jika dia tidak mampu mengendalikan kecenderungan dan hasratnya. Dia tidak berniat mengubah hidupnya menjadi semacam taman Inggris, diolah dengan hati-hati, monoton dan suram. Tidak, dia ingin hidup sepenuhnya dan intens, dia menempelkan seribu kuda ke keretanya, tetapi dia tidak lupa untuk memasang tali kekang di leher setiap mobil.  Si anarkis menyangkal otoritas karena dia tahu dia bisa melakukannya tanpanya. Dia dibimbing oleh permainan perjanjian yang secara bebas dimasukkan ke dalam dengan rekan-rekannya, tidak pernah memasuki kebebasan salah satu dari mereka untuk menginjak-injak siapa pun.

    Tetapi dalam hubungannya dengan mereka yang amorfisme, ketidaktahuan, atau minatnya dalam hidupnya mengganggu hidupnya, individualis itu merasa asing. Selain itu, ia tetap tahan api secara internal - sangat tidak sensitif - moral, intelektual, dan ekonomi (ekonomi kapitalis dan ekonomi sasaran, spekulan, dan pencipta tunggal sama menjijikkan baginya.) Kesadaran penuh bahwa tidak ada tindakan yang dapat menurunkannya, ia batin. kriteria yang cukup untuknya. Yang paling penting adalah dia tetap menjadi dirinya sendiri?

    Lagi-lagi, bukankah kaum anarkis terus-menerus dalam keadaan membela diri yang sah terhadap pemaksaan dan pelayanan sosial?

     Karena itu, pekerjaan, aktivitas, dan propaganda anarkis tidak terdiri dari melambaikan kerumunan, tetapi menciptakan dan memilih - pengulangan saya adalah individu yang sadar disengaja, bebas dari prasangka. Ini terutama sebuah karya merongrong, ironi, kritik, karya pendidikan, tetapi juga pekerjaan rekonstruksi, memahat kepribadian yang bebas dari hantu yang dominan. Sebuah karya penelitian gratis dan penelitian independen di semua bidang. Alih-alih berbicara tentang cinta secara umum, kaum anarkis hanya berbicara tentang persatuan dan persekutuan antara kawan-kawan, antara teman-teman yang memberi makan, tertarik satu sama lain dengan afinitas dari satu jenis atau yang lain, dengan timbal balik. Alih-alih menunda kebahagiaan individu pada kalender sosialis atau komunis, ia memuji penampilannya saat ini dengan menyatakan kegembiraan hidup.

Alih-alih membangun struktur besar Harmoni dengan bahan yang diambil secara acak dari puing-puing di tengah reruntuhan bangunan sebelumnya, ia menunjukkan bahwa tugas pertama yang harus dilakukan adalah menghapus batu satu per satu dari manusia besar. hapus arena. Anarkis tidak lagi ingin menjadi tuan daripada mereka ingin menjadi pelayan - mereka tidak ingin menggunakan lebih banyak kekerasan daripada tunduk padanya. Mereka mengekspos, mereka memperkenalkan, tetapi mereka tidak memaksakan. Mereka adalah pelopor yang terkait dengan partai, non-konformis, berdiri di luar moral kawanan dan secara konvensional “baik” dan “buruk” “a-sosial”. terpisah “baik”, bisa dibilang. Mereka bergerak maju, tersandung, kadang jatuh, kadang menang, kadang diatasi. Tetapi mereka maju, dan dengan hidup untuk diri mereka sendiri, para “egois” ini, mereka menggali alur, mereka membuka brosur yang melaluinya orang-orang yang mengingkari archism, orang-orang unik yang akan menggantikan mereka.